批發價格指數 （WPI）與消費者價格指數 （CPI）雙雙增長。
王維聽說這件事後非常難過，他應該很思念玄宗，也很懷念以前在山林隱居的生活吧。」「伏謁明主，豈不自愧於心？仰廁群臣，亦復何施其面？」大意是自己陷賊時沒有以死明志，就已是死罪難逃，怎麼有顏面在朝任官呢？他只想要「出家修道，極其精勤……臣得奉佛報恩，自寬不死之痛」。
此時朝政進一步惡化，玄宗竟然讓楊貴妃收安祿山為義子，又封他為東平郡王，讓安祿山的勢力進一步擴大。」詩後註明第四聲即是「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。由於安祿山也喜好音樂，因此宮中的樂工絕不放過，抓捕了數百位梨園弟子。勸君多採擷，此物最相思。好友裴迪找到機會就去菩提寺探望他，並跟他說了凝碧池邊那些樂工的事。
又據傳玄宗與楊貴妃賞牡丹花時，命李白作詩〈清平調〉三首，即是由李龜年演唱。當然以王維的個性，他也不會說。自從COVID－19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）影響全球幾乎所有產業，鬥雞活動也實施兩年的全面禁令。
當局懷疑失蹤案與當地警察有關，並將幾名涉嫌警官革職。菲律賓總統羅德里戈·杜特蒂（Rodrigo Duterte，港譯「杜特爾特」）宣布，他有意禁止國內線上鬥雞活動（E-Sabong）。菲律賓國家警察局局長迪奧納多．卡洛斯（Dionardo Carlos）透露，他收到有關警察參加線上鬥雞投注的消息，他指出：「我們不鼓勵我們的員工賭博，因為這不符合職業的形象。維護鬥雞業者的政黨Ako Breeder表示，線上鬥雞對傳統業者來說是巨大的威脅，並呼籲政府對該行業制定更嚴格的管制。
杜特蒂5月1日在記者會上發言表示，就算鬥雞為國家帶來許多盈利，但依然違背菲律賓的價值觀，「禁止線上鬥雞活動的建議現在已經擺在我的桌子上，也許到了星期一就可以確定禁令是否正式施行。Philippines Duterte vows to ban online cockfighting https://t.co/dvSt8S5VWl pic.twitter.com/McV2B9zxf0 — CNA (@ChannelNewsAsia) May 3, 2022 具爭議的菲律賓傳統文化 鬥雞在菲律賓擁有著悠久的歷史，在國內是隨處可見的娛樂活動。
當時政府授權7家公司經營線上鬥雞活動，讓民眾可以24小時透過線上觀看鬥雞比賽及進行賭注。根據《星洲日報》報導，警方陸續接獲鬥雞投注玩家在觀看比賽後失蹤的通報，已累積高達34人失蹤，截至4月19日仍無任何消息。就算這項運動遭到動保組織的譴責，但無可否認它對菲律賓社會帶來經濟發展及提供上百萬人工作機會，在西方内格羅斯（Negros Occidental）更是僅次於糖業的第二大產業。」 根據《亞洲新聞台》報導，內政部長愛德華多．阿諾（Eduardo Ano）曾建議總統頒布禁令，他稱鬥雞將對社會帶來負面影響。
「這是他的建議，我同意。該項措施將在內政部及地方政府部商討及調查之後決定是否施行。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容不過，或許我們也應該𨤳清，溝通交流的種種細節。
恰恰也是溝通交流的斷連，才讓家福（以及阿音）感到迷茫而痛苦。」同樣的段落，在電影後來家福撞見高槻與珍妮絲密會時再次重複出現。
連着電影初段，二人出席四歲女兒因肺炎過世的喪禮，兩場葬儀，令整部電影蒙上死亡的陰霾。在這一幕中，家福在夜裡如常駕駛紅色的Saab 900，畫面上亮出「二年後」的字樣，載着妻子聲音的錄音帶開始播放，鏡頭切向中鏡，拍攝車輛的側面車身，兩個車輪向前滾動，然後淡入錄音帶播放的畫面，帶上的兩個捲軸與車輪重合，隨之切入阿音深夜在桌前為家福宣讀劇本的場景，最後以阿音的口的特寫作結。
事實上，這些捕捉話語的技術，本身也與生死之隔相關，因為錄製技術有助重現亡者的聲畫，於生者間再現。回到《Drive My Car》，這些錄音帶就是妻子阿音在世僅餘的聲線，同時是二人合作的印記，阿音協助家福準備戲劇時，家福也是阿音生產故事的助手。之如兩年後第一幕，阿音所錄製的音軌說：「是的，當然，我確定。圖片來源：電影《Drive My Car》海報 妻子死後，家福表現冷靜，直至在台上飾演凡尼亞舅舅，才突然衝入後台，情緒崩潰。」自此，聲音可以捕捉、定格，繼而留存。悼亡、科技與溝通交流之間的關係，就隱藏在這些科技發明的歷史之中。
他的感想是：「可以說，話語此後就變得永存不朽（immortal）了。不過，家福卻暗暗知道，阿音會與自己負責的電視劇演員出軌，也曾撞見妻子與他人交歡的實況。
問題倒是，話語如何切入悼亡的問題？而話語又如何引向釋放和救贖？ 卡式錄音帶 為了協助丈夫家福的事業，阿音會為他錄製卡式錄音帶。阿音臨終的那段日子，家福正在準備《凡尼亞舅舅》的演出，飾演凡尼亞舅舅一角，因此阿音製作錄音帶，讀出原作劇本中其他角色的全部台詞，讓家福可以在車上，順着阿音的聲音練習台詞。
妻子的話語是否尚有其他接收對象？以前說到一半的故事，有否家福不知道的後續？這些問題逐步推動電影的發展。按照家福後來所說：「整個劇本的流程必須用我的方法來記住，所以我一遍又一遍地聽。
最後，哥哥確實過世了，而貝爾也發明了電話。然而，阿音狀似要與家福坦白那天，家福借故離家，駕着自己的Saab 900兜風一整天，回家後卻發現，妻子因腦溢血倒在家中，最後死亡。在《悼亡的畸變》（Aberrations of Mourning）一書中，作者Laurence A. Rickels提到，這些儲存技術恰巧在群眾大規模接種疫苗前出現，由於當時孩童死亡率高企，許多中產階級大受錄製技術吸引，他們害怕孩童早亡，想保存他們在生的痕跡。所謂的「未知」，與家福對阿音外遇的不解重疊，並隨着高槻再次出現而加強，這種咒語對家福的鉗控就此變得更形強烈。
鏡頭一轉，已是兩年後。不過，這一層經過錄製的聲音，同樣與死亡相關，特別是因為錄音帶將逝者的聲音保存了下來。
」這一整套操作，就是以卡式錄音帶可以重複播放的特性，去將劇本本身反覆演練。聲音，錄音帶和車輛之間就此拉上關係，彷彿宣示了，這輛車輛的空間，正是家福懷念悼忘的場所，與阿音隔着錄音帶對話，讓她的聲線重複在車廂中迴盪，也是一種儀式。
[…]當我按照自己的節奏說出我的台詞時，下一句台詞就正好到了。1877年，愛迪生向着自己發明的留聲機（phonograph），喊出「瑪莉有隻小綿羊」的童謠，成功以鋁箔捕捉聲軌，重播出來。
其中，家福與阿音之間的默契，正好可以透過台詞之間的間隔來顯現，台詞之間可以吻合銜接，就是因為家福與阿音的節奏契合。透過話語的應用，電影駁通了幾個面向，橫跨故事的生成、一套創作觀與及悼亡。至少，在錄音帶中，阿音的話語是種投送的訊息（delivery，同樣與演出的讀白表現相關），而不是一種溝通交流（communication）：家福與阿音唸誦的對白，雖然互有對應，節奏相互銜接，卻終究是由阿音一方所發出的單向投遞，家福的回覆朝向虛空。主角家福是位劇場導演及演員，妻子阿音則在電視台擔任編劇，二人相處融洽，同樣深愛對方。
真相無論是如何，都不可怕。這種重複固然與電影中讀劇的安排相關，卻也同樣在反覆之間，變得形同咒語。
Rickels甚至提議將悼亡（mourning）一字，換成另一個詞組，「不當下葬的聲畫播送」（the audio and video broadcasts of improper burial），直接指向悼亡所代表的，未及完善的殉葬之儀，未能妥善清還的符號債務，以及科技之間的關係。電影走過了四十分鐘，首次亮出工作人員名單，彷彿宣告電影正式開始。
文：葉梓誦 在濱口龍介的電影《Drive My Car》中，話語成為了電影的中心，帶動整部電影的發展。正因如此，這些錄製的台詞，有時就會個別出現，沒有家福相應的回覆，卻又因而顯得別具意義
